بِحَدِيثٍ وَهُوَ يَرَى « 1 » أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبَيْنِ » . ( 6 ) ( 6 ) بَابُ اتِّبَاعِ سُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ « 42 » - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَشِيرِ بْنِ ذَكْوَانَ الدِّمَشْقِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَلَاءِ - يَعْنِي ابْنَ زَبْرٍ - قَالَ : حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي الْمُطَاعِ ، قَالَ : سَمِعْتُ الْعِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةَ يَقُولُ : قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ذَاتَ يَوْمٍ ، فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً وَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ وَذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ ، فَقِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَعَظْتَنَا مَوْعِظَةَ مُوَدِّعٍ ، فَاعْهَدْ إِلَيْنَا بِعَهْدٍ . فَقَالَ : « عَلَيْكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ ، وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا ، وَسَتَرَوْنَ مِنْ بَعْدِي اخْتِلَافًا شَدِيدًا ، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ

--> عبد الرحمن عن حديث النبيّ صلّى اللّه عليه وسلم : « من حدث عني حديثا وهو يرى أنّه كذب فهو أحد الكاذبين » . قلت له : من روى حديثا وهو يعلم أن إسناده خطأ أيخاف أن يكون قد دخل في حديث النبيّ صلّى اللّه عليه وسلم ؟ أو إذا روى الناس حديثا مرسلا فأسنده بعضهم أو قلب إسناده يكون قد دخل في هذا الحديث ؟ فقال : لا ، إنّما معنى هذا الحديث إذا روى الرجل حديثا ولا يعرف لذلك الحديث عن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلم أصل فحدث به فأخاف أن يكون قد دخل في هذا الحديث . ( 1 ) في المطبوع « يرى » بفتح الياء ، انظر تعليقنا السابق . ( 42 ) - إسناده ضعيف ، فإن يحيى بن أبي المطاع لم يلق العرباض بن سارية ( تهذيب الكمال 31 / 539 - 541 ) وكثير من ألفاظه ومعانيه لها شواهد من الكتاب والسنة . وسيأتي من طريق صحيح بعد قليل . وانظر تحفة الأشراف 7 / 289 حديث ( 9891 ) ، والمسند الجامع 12 / 534 حديث ( 9784 ) .